恐后求取符咒。

　　这些精怪鬼物得了符咒之后，各自隐去形迹，朝着山林遁去。

　　行法完毕，赵黍微微松了一口气，走出坛场言道：“如此一来，应该就能探查到鼠妖巢穴的大体方位了。”

　　旁边有降真馆修士问道：“贞明侯，您为何要跟这些精怪许诺，为它们祭炼身形呢？”

　　赵黍没有立刻回答：“你们降真馆往常是如何做的？”

　　“若要收服精怪，通常是取陶瓮器皿，召遣之后封存瓮中，打下禁制，加以拘役。”降真馆修士答道。

　　赵黍微微点头，其实这就是多数行法修士的惯用手段，他边想边说：“做个不恰当的类比，拘役鬼神精怪加以召遣，就好似捕获一头野兽，要将其驯化成能够看家护院的忠犬。你不能只拿着鞭子一味抽打，否则自己稍有松懈，野兽怀恨在心，很可能反噬自身。”

　　“此言有理。”降真馆修士又说：“不过我们拘役鬼神精怪，也会有香火血食的供奉。”

　　“鬼神精怪与山野禽兽终究还是有差别的。”赵黍说：“鬼神精怪通灵之后，大多觉知人事，倒不如将他们看成凡俗常人，世人谁不愿意家财丰厚、权位隆重？我给鬼神精怪祭炼真形，便是给出一条拔擢晋升之阶。

　　就好比山野乡民，得了官府任用，从此改头换面。对这等鬼神精怪而言，一来有了投靠栖身之所，二来也免于重归蒙昧。这也是为何仙家法箓有仙官将吏之分，古往今来仙真法驾之下的将吏兵马，也不乏鬼神精怪受点化炼度而成。”

　　说白了，对于这些鬼神精怪，光靠香火血食的供奉是远远不够的，搞不好养出一伙不知餍足、所图日增的邪祟，对于召遣行法的修士本人也是大为不利。

　　而祭炼点化此举，就相当于对鬼神精怪加以引导教化。比如说星落郡的衡壁公，他久远前被青崖真君点化，上升洞天，除了是法箓仙将，也可以说他是青崖真君的门人弟子。

　　有了这一层关联，法箓将吏可就不能简单视作下属了，更不是奴仆牛马。甚至永嘉梁氏的后人面对仙将衡壁，按理来说应该将他视为师门尊长，不是将他当成呼之则来挥之则去的家奴。

　　赵黍同时给降真馆修士指点，行法修士祭炼鬼神精怪，绝不止是术法运用这么简单，自己的心境体悟、待人接物的微妙之处，也影响受祭炼的鬼神精怪，这也是祭炼与教化相近的明证。

　　可以说，什么样心性的行法修士，便会祭炼出什么样的法箓将吏。若是贪暴之人，箓中将吏兵马也多是凶残暴戾、贪求无度之辈，对人对己都大为不利。

　　这也是为何天夏朝赞礼官讲究克制性情，要持心中正。

　　不过赵黍看到降真馆修士流露出犯难神情，他也明白有些事强求不来。哪怕是赵黍自己，心性也未必达到前人先贤

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