瓦解、逐个击破，使其不为中国忧也。”

　　北洋海贸同盟的实力自然是不必怀疑的，但以往在大多数人看来，这实力主要是指海上实力，现在看高务实的意思却是不仅海上，就算上岸进攻倭国“朝廷”也没什么难度，萧良有难免有些惊讶。

　　对于北洋海贸同盟的实力惊讶过后，萧良有又想到另一个问题，迟疑道：“那倭国今后怎么办？”

　　高务实知道他的意思，但这个问题就算高务实不想明说也不能不说，只好道：“目前来看，恐怕只能效安南故事。”

　　萧良有看来有些担心，叹了口气道：“日新，有些话我说来你或许不喜，但你我毕竟同年旧友，不说却又不义。

　　你是否想过，安南在南，倭国在东，若此两国都为你所掌控……即便皇上英睿，难保无人以此蒙蔽圣聪，届时你当作何解释？”

　　高务实作为一个“算计过甚”之人，一贯都是理智压倒感性的，但此刻却着实有些感动，因为一般人根本不会和他谈论这种危险——要知道，提出这个问题无论出发点是什么，本身都显得有些怀疑他高务实的忠诚，或者怀疑皇帝是否英明，寻常人怎么可能会问？

　　高务实知道萧良有能问出这个问题就代表他真的很关心自己，自己虽然能找出各种理由、借口来搪塞，却无论如何也说不出口。

　　“日本岛国也，地狭而民众，天然对大陆有着异乎寻常之渴望。日本文化虽受我中华之影响，却又有其独特的一面。中华教之以礼而其学之难全，难改其本性之恶，这便使得此国之民往往一身两性——要么自卑，要么狂妄；要么示人以礼，要么示人以暴。”

　　高务实忽然说了这么一段，让萧良有不免错愕，但高务实不以为意，继续道：“作为日本文化最古老、最原始的组成部分，神道以及神明崇拜，根深蒂固地扎根于日本的民族性格之中。

　　无论是天皇政治时代还是幕府时代，这种非理性的、宗教式的崇拜从未被统治者所抛弃，反而逐渐改造和强化为日本中心主义的核心内涵。因此在日本人心中，天皇家族是天照降下的神孙后裔，而日本作为独一无二的神国，只有天皇家族的伟人们才能统治。

　　这种宗教式的崇拜也逐渐渗透到日本社会的方方面面，成为日本民族的内在关系模式——将一切权威视为神，并且对神无条件地付出绝对的尊敬、顺从与忠诚，而神则可以随意地处置和决定他们的一切。

　　然而在森严的阶级制度的压迫下，这种关系模式逐渐从一个具体的、自愿的崇拜，变成一种普适的、强制的潜规则和社会要求：你的上级就是权威。

　　无论这个上级是谁，才学人品如何，无论你对这个上级有什么想法和意见，只要在你们的关系之中他构成你的上级，那

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