觉得现在的这种生活，简直就是一种酷刑。
老爷子偶尔发发疯，让杨一亲身体验一下牛鼻子的生活也就算了，最怕的就是有关诸子百家的课程。
头一天对着《法经》六篇和《韩非子定法》，仔细研究了这些鼓吹信奉规则的政治家的历史哲学观，还仔细分析了法家三派之间的异同后，脑袋还没有转过弯儿来，第二天就转到了诸家之纲领的道家……
然后还没深入分析过来动合无形，赡足万物……与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多这些思想的神髓，第三天的学前考试就又回到了势、术、法的学派异同上。
解释错误一个观点，对于典故论据的出处稍有疑惑，手心就要挨板子。
虽然杨一不止一次地抗议过季棠郸这种被时代摒弃的教育方法。
而季棠郸的态度就是虚心接受坚决不改，说的老爷子火气，还要平白再多挨上一次。
四个小时的学习也就算了，晚上回去后，还有一堆的神作书吧业要做。中文的也就算了，就算是文言文神作书吧业，在季棠郸这种高压式的教学之下，杨一也能勉强应付大多数问题，剩下的连猜带蒙就行，最多第二天挨揍。
可是一天背诵一篇圣经算什么？从创世纪开始，到箴言，传道书，雅歌……撒加利亚书，玛拉基书。旧约背完了就是新约，背到后面还会反过来抽查前面的内容。
圣经这种基础课程教完以后，就是西方文学史的教授，不只是文学经典的选读，还有深入的历史挖掘——为什么启蒙时代对新古典主义的批判和扼杀，以及同时却认可莫里哀和最后一个太阳王岁创立的法兰西学院；文艺复兴时期那些极端的美好和极端的丑恶，这种错综迷离到极点的世界形成原因，莎翁所掀起的高潮以及其后的巴洛克艺术时代；还有俄国大地上所出现的一批又一批文学家，以及在文学家的基础上升华而成的思想家，譬如托尔斯泰和他的忏悔意识……
虽然学习的过程极其枯燥和艰苦，但是在经过了最初的适应期后，杨一反而有一种乐在其中的充实感。
说他像是汲水的海绵一样吸收着知识，可能略微有些夸张了，但是对于只靠写神作书吧天赋自学“半成才”的杨一来说，发生在他身上的那种脱变，总之是真切存在的。
这种蜕变，有时候也被人称之为升华。
譬如现在季棠郸冷不丁提到一个典故，杨一多半能够在两秒或者更短的时间内，想起它的出处，而后又延伸到其他借用过这个典故的文章篇目里。
又或者师徒两人现在最常玩的一个游戏，古文联句，这个联句不是借用首尾同字联句，而是上下句语境和寓意的契合。骈散不拘，诗词随意，只要文中的意味相符，就算是拿周易
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