色，相反，他从对方略带迷茫的眼睛里得知，国王已经开始信服他的话了。

　　“佛，是一盏生活的明灯，使我们向善，”玄奘语气舒缓地说道，“简单地说，诸佛菩萨的品质主要是两种，即无限的慈悲与智慧。”

　　“慈悲与智慧？很多人不都有吗？”国王问。

　　“那不一样，”玄奘道，“佛所说的慈悲，也不同于世人有分别的爱，而是‘无缘大慈，同体大悲’；佛所说的智慧，也不是世间有限的知识，而是透视人生真相，穿透烦恼痛苦的能力。具备这种能力，烦恼就无立足之地。”

　　国王又问：“何为无缘大慈，同体大悲？”

　　玄奘答道：“就是我同情你，不是因为你是我的亲人，也不是因为你与我有缘。这种慈悲就是把众生和自己视为不可分割的整体，没有任何附加条件，对方需要就给予。真正的菩萨不会舍弃一个众生，也不会有丝毫的亲疏之分。”

　　国王微微一哂：“不分亲疏的同情和怜悯，众生是否需要呢？”

　　玄奘道，“大王，慈悲并不是我们通常所说的同情或怜悯，‘与乐曰慈，拔苦曰悲’，把众生从苦中救出来，给予真实的快乐才是慈悲。”

　　“那也不过是嘴巴说说罢了，”国王不以为然地说道，“你说佛家智慧可穿透烦恼，那么，如何得到这种智慧？”

　　“自然是通过闻听经教，如理思维而来，”玄奘道，“佛家非常重视理性，如果没有正见，就不可能开发真正的般若智慧。”

　　“是吗？”国王懒洋洋靠在靠背上，问，“僧人讲四大皆空，这是智慧还是慈悲？一切都空了，何谈慈悲与爱？”

　　本章未完，点击下一页继续阅读“这只是世人断章取义的说法，”玄奘道：“很多人以为，佛家所说的‘放下’，就是什么都不去做，什么都不去想，什么都是空，就是大自在。这其实是错误的，佛家的‘空’，是说一切都不是常住的，一切都是变化的，而不是一切都是没意思的，一切都不应该珍惜的。

　　“其实，但凡大德高僧皆炽爱弥深，他们爱的是生命、是世人、是世界。《普贤行愿品》中说，一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。我们想要成就佛菩萨那样的智慧，就要毫无保留，彻底无我地利益众生。若还有我在，就仍是凡夫。”

　　可是国王依旧不服：“就算他们爱世人，可他们能像我们祭拜的火神一样，给世人带来好处吗？若是世人得不到好处，这佛法又有什么用呢？”

　　“好处？”玄奘淡淡一笑，看着国王道，“敢问大王，贵国事火又有何好处？”

　　话题既然转到拜火教上，国王便稍稍坐直了身子：“火是至明不暗的，无论什么黑暗的地方，经它一照就亮了。这难

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