就在扎莫林还在科钦鏖战的同时，易卜拉欣在撒马尔罕过完诺鲁孜节，认为能将剩下的善后工作完全交由总督后便班师返回大不里士，他回城后第一件事便是下令筹备胜利庆典，向全世界宣传他的武功。
当他滞留于撒马尔罕和班师回朝的这段时间内，捷报就已经先通过驿站信使传回大不里士，再通过商人继续向西传播。
大不里士的街道再度张灯结彩，广场在进行阅兵仪式和展示战利品的大游行之后临时改造成公共娱乐场所。在受邀或主动求见的贵宾中，除了威尼斯大使和特地赶来道贺的奥斯曼、马穆鲁克使者，还有一队让易卜拉欣始料未及的印度人。
这些来自印度的使者并非来自接受援助的卡利卡特，而是属于德干地区的一个新兴政权——比贾布尔苏丹国。
一番斟酌之后，他打算先在另一处厅房內单独召见来自印度的使者，并让伊斯迈尔帮忙看好巴布尔和应付其他贵宾。
易卜拉欣定睛一看，这些走入房间对他行礼的印度使者的样貌和打扮与波斯人和阿拉伯人并无太大差异。他动用脑中的知识储备认为是派来使者的印度君主特地将觐见伊朗沙赫的任务交给了在印度海岸定居的阿拉伯和波斯移民。
自中世纪以来，德干地区便与阿拉伯、伊朗通过海路相联系，除了商贸上的往来，传播的还有宗教、文化乃至人口本身。经过数百年的积累，mu斯林已经在德干沿海地区有着规模不小的社区。
“愿真主庇佑您直至审判日到来，尊敬的大苏菲，外臣代我主优素福·阿迪尔汗向您致敬，并庆祝您刚在河中取得的胜利。”比贾布尔使者向易卜拉欣躬身行礼表明来意。
这勾起了易卜拉欣的好奇心，他没想到会有印度邦国会派使者主动与他交往，并且使者还用这样宗教意味浓厚的头衔称呼他，来了兴趣的他当即就想要了解使者所效忠的君主。
“我先前听说德干的主人分别是巴赫曼尼苏丹和毗奢耶那伽罗的异教君主，如今出了什么变故，又有新的英雄豪杰在旧秩序之上建功立业？”
见易卜拉欣对于德干地区的状况并不了解，比贾布尔使者便耐心开始介绍，好在他就是因为见多识广才被选中担任使者的。
“睿智的大苏菲，外臣会尽力解答您的问题。我的君主——优素福·阿迪尔汗正是巴赫曼尼苏丹任命的比贾布尔总督……”
比贾布尔苏丹优素福的经历颇为传奇，诞生于外高加索地区的他曾听闻过托钵僧的讲道，很快他就对精神导师所述的什叶派苏菲主义产生浓厚的兴趣，然后顺理成章地前往阿尔达比勒成为萨法维教团的信众。
如果没有出现意外，优素福很可能以普通信众的身份加入萨法维谢赫号召的圣战之中，可他却以奴隶的
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