2)第十七章 斩三尸与准圣_玉京山上的树
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  量】?

  先天甲木似懂非懂。

  鸿钧又道:

  “道友,可否为此法命名?”

  又让我起名?

  先天甲木爽快道:

  “好,【善、恶、执念】乃人之杂念,阻碍修行犹如毒药,可称【三毒】,又可称【三尸】,斩除三尸,可证大道。”

  “此法便名为【斩三尸】吧!”

  斩三尸?

  鸿钧默念了几遍,觉得此名十分中意,便欣然接受:

  “甚好,便称为【斩三尸】!”

  先天甲木还不停,起名的兴致一起,拦都拦不住:

  “我再给这个新境界起个名字可好?”

  鸿钧对此并无异议,点点头:

  “可。”

  先天甲木便严肃道:

  “此境可称【准圣】!”

  “准圣?”

  鸿钧犹豫了一下,问道:

  “何意?”

  “这……”

  先天甲木当时就傻了眼!

  大罗金仙的下一个境界叫准圣,后世人基本都知道。

  可至于为什么要这么叫,便有点难以回答了……

  “准圣……自然是准备成圣的意思了!”

  先天甲木想了个说辞。

  “何为【圣】?”

  鸿钧破天荒地开始追问,看他的神情,似乎很是在意这个字。

  “圣……”

  先天甲木愣了愣,也不禁陷入了沉思:

  后世只知圣人叫作圣人,却很少有人知道圣人为何要叫作圣人。

  何为圣?

  是高高在上,视众生为蝼蚁的强者叫作【圣】吗?

  先天甲木觉得不是,这个语义更接近于“神”。

  那么,是遗世而独立,脱离红尘人世的存在吗?

  先天甲木觉得也不是,这个语义应该叫“仙”。

  那什么才叫作“圣”呢?

  先天甲木的思绪开始飘乎,它想从前世的知识中寻找答案……

  圣这个概念,与道家的关系并不深,它更贴近于儒家的思想。

  何人可称圣?

  有【元圣】周公姬旦,有【至圣】孔丘,有【兵圣】孙武,有【复圣】颜回,有【亚圣】孟柯,有【书圣】王羲之,有【诗圣】杜甫,有【棋圣】阿尔法狗……

  嗯?好像混进去了一个奇怪的东西?

  把那个怪东西踢出去,只说前面这一干称圣的人,其要么在某一领域上取得了极其高绝的成就,要么是个人品德上无比高尚。

  综上,圣是一个附属于文明体系的高级称呼,与“神”、“仙”这类超脱于文明的存在并不是一个概念。

  再联系起洪荒七圣的成圣经过,先天甲木有了一个猜想:

  “所谓【圣】,即是对文明的发展起到过领导性作用的人!”

  鸿钧为什么成圣?因为他证得了教化大道,建立了天道,确立了仙道文明。

  三清为什么成圣?因为他们有盘古开天的功德与立教传道的事迹,发展了鸿钧的仙道文明。

  女娲为什么成圣?因为她创造了人族,而仙道大兴,正是因为人族的建立为其提供了发展的根基,看三教在后世的宗派,全是人族宗派,就已经足够说明问题!

  西方二圣为什么成圣?因为他们的西方教同样在传道,佛道与仙道一脉相承。

  这么一想,先天甲木忽然就悟了!

  说了这么多成功案例,再拿个反面教材出来吧:

  老好人红云,虽然得了鸿蒙紫气,但他从不收徒,整天和朋友嘻嘻哈哈,根本就没有传承到鸿钧的教化大道,于仙道文明毫无功绩。

  偏偏这种人得了一道鸿蒙紫气,你说他不死谁死啊?

  啧!

  有意思。

  ……

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